較於聽覺性的「言說」、「內省」等無形的體驗，身體功夫是否可以聯繫視覺上有形的經驗？本書 從「遊觀」這一視角切入中國中古時期的感覺世界，凸顯視覺活動所引發的感官經驗，如何在「遊」 的空間移動中，形成由外而內的知覺感受。在中央研究院中國文哲所重點計畫「中國文人生活的 道與藝──自我技術之反思」與美國哈佛大學東亞語言與文明學系共同合作下，歷經多次的學術 研討會，收錄了其中十二篇論文，統合文學、哲學、歷史與宗教等各門學科，以中古時期「文學 與宗教」中的遊觀為核心，關懷身體的知識、技藝及其操作過程等課題，重構中古時期以精神為 核心的新文化模型。在這一時期豐富多元的遊觀經驗中，發現一個不斷被開拓的世界，此中既涉 及個己的，包括對自我內在的體認、身心安頓及「擴己」的修行過程，也關注其對外在人與物的 生存處境，調適出不同的因應之道；又透過精進身體的技藝，以文學創作、...(展开全部)

當代的主流論述的確是一種鮮明的「事件」， 雖然它表現為客觀的「敘述」， 其實它是時代潮流的產物， 這本書則隱隱然是以這個潮流作為質疑的對象。 呂正惠──作序 柳書琴（台灣清華大學台灣文學研究所教授） 林少陽（東京大學研究生院綜合文化研究科副教授） 梅家玲（台灣大學中國文學系教授） 陳光興（交通大學社會與文化研究所教授） 賀照田（中國社科院文學研究所副研究員） 劉人鵬（台灣清華大學中國文學系教授） 趙京華（中國社科院文學研究所研究員） ────聯合推薦 （按姓氏筆劃排列） 本書涉及的題材相當廣泛，包括：晚清文化生產場域的新變、中國新文學如何「走向世界」、丁玲評價史的怪現象、佐爾格—尾崎秀實間諜案的詭異敘述模式、中日歷史學家對「滿蒙」問題的強烈興趣與激烈論辯等等，作者對每一個問題都有獨到的歷史認識和觀察分析的方式，經過他的重新梳理，每一個問題都...(展开全部)

當代的主流論述的確是一種鮮明的「事件」， 雖然它表現為客觀的「敘述」， 其實它是時代潮流的產物， 這本書則隱隱然是以這個潮流作為質疑的對象。 呂正惠──作序 柳書琴（台灣清華大學台灣文學研究所教授） 林少陽（東京大學研究生院綜合文化研究科副教授） 梅家玲（台灣大學中國文學系教授） 陳光興（交通大學社會與文化研究所教授） 賀照田（中國社科院文學研究所副研究員） 劉人鵬（台灣清華大學中國文學系教授） 趙京華（中國社科院文學研究所研究員） ────聯合推薦 （按姓氏筆劃排列） 本書涉及的題材相當廣泛，包括：晚清文化生產場域的新變、中國新文學如何「走向世界」、丁玲評價史的怪現象、佐爾格—尾崎秀實間諜案的詭異敘述模式、中日歷史學家對「滿蒙」問題的強烈興趣與激烈論辯等等，作者對每一個問題都有獨到的歷史認識和觀察分析的方式，經過他的重新梳理，每一個問題都...(展开全部)

"He who know one, knows none." ( 只知其一，等於一無所知) 本書收錄了作者近年用中文發表的14篇論文，旨在將宗教置於論述、跨境、記憶和事件之中考察其與權力、近代之關係，注重歷史重構過程中的敘事。

"He who know one, knows none." ( 只知其一，等於一無所知) 本書收錄了作者近年用中文發表的14篇論文，旨在將宗教置於論述、跨境、記憶和事件之中考察其與權力、近代之關係，注重歷史重構過程中的敘事。